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术数者，数术也，数之妙术，术不离数也。数者，先天一炁中分化而来，贯于先天与后天，无中生有、有复返无，始始终终，莫离乎数也术者，规矩也，法度也，数之运用也，后天有为之器具也，有数乃有术，数在术之先，数为本而术为末，数为体而术为用也，不知数则莫论术，不识三则岂知十？故须首明数理，而后知法之运用也，数契天地，妙演万物。始生于道，终成于物。

数以推理，数以演象成物，数之用不亦伟哉！欲知其终，须究其始，知始则终亦可知也。故老子曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为天下正。一者，先天真炁、万数之本也。能得一，万事毕。吾国文化，乃天人合一之文化，其中之数皆藏妙意，不可不知。故一三五七九为天数，二四六八十为地数，天地数交可成万物也一二三四五为生数，六七八九十为成数，生成相配可演万事也。

盖款：龙文堂造壶身款：上田造堂号简介：龙文堂，于18世纪末19世纪初由四方安之助创立在日本京都，为日本铁壶的创始堂号。作者简介：上田照房，活跃于江户末至明治时期（1868～1912），生卒年不详。作者以其精美绝伦的阴刻阳雕技法为当初知名品牌商家邀请订制作品，同时形成了其众多个人“上田照房”、“上田造”、“照房”、“照房造”的章款、字样、留款位置及排列造型。

目前市面上，台湾地区流传的最多的老铁壶，大概都是昭和前后的作品，即1925年前后。大概有80年左右历史。铁壶在起初的日本茶道中称之为铁釜，铁釜是没有提梁和壶嘴的，把铁釜的一面造出了一个向外倒水的壶嘴，俗称为“流”，又在釜的上面按了一个能将釜提起来的提梁，这样的铁容器就是铁瓶，也就是现在的铁壶。

诗人赵令简介赵令畤(1051～1134)北宋末南宋初词人。字景贶，又字德麟，自号聊复翁，又号藏六居士。宋太祖次子燕王德昭之后。[赵令]相关诗词浣溪沙·水满池塘花满枝[作者]赵令[朝代]宋代水满池塘花满枝。乱香深里语黄鹂。东风轻软弄帘帏。日正长时春梦短，燕交飞处柳烟低。玉窗红子斗棋时。

(1).谓治、教、礼、政、刑、事六种职事。《周礼·天官·小宰》：“以官府之六职，辨邦治：一曰治职，以平邦国，以均万民，以节财用。二曰教职，以安邦国，以宁万民，以怀宾客。三曰礼职，以和邦国，以谐万民，以事鬼神。四曰政职，以服邦国，以正万民，以聚百物。五曰刑职，以诘邦国，以纠万民，以除盗贼。六曰事职，以富邦国，以养万民，以生百物。

《周礼·考工记》：“国有六职，百工与居一焉坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面埶，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。”(3).谓司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职，《礼记·曲礼下》：“天子之六府曰：司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。