药叉女是什么,最美的女性之一树神药叉女雕塑从哪里看?

药叉女造像和古印度文化的联系在印度造像中，主要以诸神的背景典故与职能为塑造基点，将最富有意味性的一瞬间凝固于此，准确、清晰地告诉人们神正在做什么，例如是在沉思、休息还是娱乐。此外，姿势也表现了诸神不同方面的特征，透露了它们的情绪状态：英勇还是狂野、可恶还是可爱，药叉女的单体造像双足平行式一般指全身重心平分在双腿之间，上身直立，身体以平稳下沉的状态站立于地面之上的姿态。

此时崇拜药叉女的信徒们已纳入佛教徒中，药叉女的身份也已由精灵转变为守护神，与药叉频繁出现在早期的佛教纪念物中。在塑造药叉女人物形象时，考虑到该造像的身份为佛教的守护神，承担着保护的职能，于是，高大、壮硕、坚毅，如同石柱般直抵地底，任由宇宙变化，丝毫不动摇的柱式药叉女造像出现了，她与药叉站立在门口两侧，雕刻在门柱上，俯瞰着芸芸众生。

《树神药叉女》约作于1世纪初叶，坐落于桑奇大塔东门北侧立柱与第三道横梁末端交角处的砂石圆雕托架处，被认为是整个印度雕刻中最美的女性之一。药叉女倾斜悬挂在整个建筑结构之外，她的身体和四肢的挺伸与建筑结构协调一致。树神药叉女的头部向右倾斜，胸部向左扭转，乳房高耸浑圆，极富性感，臀部又向右耸出，全身呈富有节奏的S形曲线。后来。

三屈式的S形曲线恰好将女性身体在躯干部分的美集中而夸张地凸现出来，符合印度人特有的审美意趣的要求。按照人的视觉心理的惯性，S形曲线的结构具有向直线复位的趋势，因此这种三屈式的女人体充满了向水平方向伸展的弹性和自内向外的张力，从而将女性内在的生命冲动充分地展现出来。这种造型正好符合树神药叉女作为生殖崇拜的精灵的本质和特征。

桑奇大塔东门北侧立柱与第三道横梁末端交角处的砂石圆雕托架《树神药叉女》约作于1世纪初叶，被认为是整个印度雕刻中最美的女性之一。药叉女倾斜悬挂在整个建筑结构之外，她的身体和四肢的挺伸与建筑结构协调一致。树神药叉女的头部向右倾斜，胸部向左扭转，乳房高耸浑圆，极富性感，臀部又向右耸出，全身呈富有节奏的S形曲线。

药叉和药叉女是印度人信仰的山水植物的神灵，它起源于雅利安人对树木的崇拜。古印度人认为树木从幼苗长成大树体现了自然生命的神奇力量，于是产生了对树木的宗教崇拜，古印度人把树干当作药叉，把树枝和果实当作药叉女，他们是生产之神和守护之神，因此，常常被建造在家宅、宫殿、城门上，在佛教中，药叉是“天龙八部”之一(天龙八部包括：提婆、那伽、药叉、乾闼婆、阿修罗、伽鲁达、紧那罗、摩罗伽)。