唐卡中的狮子代表什么区别

本期沃唐卡将为大家介绍一幅绘制于18世纪蒙古地区的丹坚护法唐卡。该唐卡的尺寸为44厘米高、31厘米宽，采用棉布画布，颜料为矿物颜料彩绘，据沃唐卡所知，这幅唐卡曾在北京中贸圣佳拍卖会上亮相，丹坚护法最初是苯教护法神众，后来被莲花生大师创立的宁玛传承所吸收，他被尊为护法神，是宁玛派三大不共护法之一。根据沃唐卡的观察，唐卡画面中的护法神头戴乃琼帽，面容狰狞，嘴角上扬，显得非常愤怒。

画面上方描绘了莲花生大师、章嘉呼图克图和九头冥王，还有许多眷属围绕在主尊周围，象征着主尊三百六十化身的无穷众。沃唐卡认为，整幅唐卡的布局非常规整，人物呈对称排列，具有内地绘画的艺术特点。用色鲜艳亮丽，金色的运用也体现了蒙古地区的审美趣味。人物的勾勒略显稚拙，线条也比较随意。在蒙古地区的唐卡绘画中，这幅唐卡的出现频率较高，是研究清代蒙古地区唐卡绘画的珍贵资料。

一、膜拜功能：虽然，在今天我们已很难确定唐卡的起源，但纵观唐卡发生发展的历史，我们可以非常清楚地看到，唐卡的兴起与繁荣是随着佛教在藏区的传播而发展起来的。我们知道，任何一种社会现象都是在一定的社会需要的基础上产生的。藏族人民自古就居住生活在雪域高原，物质的匮乏、缺失虽然给他们带来了生活的艰难困苦，但同时也唤起了他们强烈的生命意识，成为他们克服缺失，求得满足，争取幸福的动力，正因为如此，唐卡成为藏传佛教膜拜体系的重要组成部分。

它是激发和增强信徒的宗教情感和宗教观念的手段，是促使信徒按照他们的信念－－同超自然界交往的手段。对崇尚藏传佛教的民众来讲，逐水草而居的经济生产方式决定了他们需要一种具有流动性，可以随时供奉身、语、意，积累功德、祈求幸福，瞻仰、赞颂佛陀的载体。正如藏区存在的帐篷寺院一样，唐卡自然成为最理想的载体，甚至可以说一幅唐卡就是一座穿越时空的佛殿。

唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩进行描绘，颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、朱雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，历经百年仍色泽艳丽明亮。

唐卡生动地描绘了宗教文化，使其中的各种形象栩栩如生。目前，“百度网盘朝云数字藏品平台”就推出了唐卡数字藏品，制作精美，种类丰富，有护国佑民的广目天王和白伞盖佛母数字藏品，还有彰显圆满智慧的时轮金刚和忿怒金刚数字藏品等等，9月14日中午12点开始发售，全球限量1000份，感兴趣的可以去看看，打开百度网盘APP，点击“我的”“更多服务”“数字藏品”，就能进入该平台的数字藏品商城。

青狮首表示以大智慧大威德降伏外道。不在轮回中，其中历代高僧所说的狮子表菩萨所说的正法，正法的威德无量，可以降除一切邪师说的邪法，这主要是讲经说法的福德。在者是比喻，比喻佛菩萨说法教学的威德，像『师子吼』一样，以「师子」比喻菩萨，以「大师子」比喻佛陀，菩萨能教三乘人；佛陀能教一切众生，包括等觉菩萨，所以称为大师子。